古代佛教的珍宝[106P]

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: \+ r. x& h1 S/ d　　一世达赖根敦珠巴灵塔
+ M- s& v6 S" ~0 ]2 J: h* X9 Z1 Q7 X" i　　一世达赖出生在萨迦地区的牧区，当过牧童，后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后，自任“池巴”二十余年，于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。
　　

4 N: Y# {9 i6 }! m4 S  F% j+ E1 f　　一世达赖灵塔的眼光门
　　
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　　三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔
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　　四世班禅罗桑却吉灵塔
　　
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　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部
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' a( t9 H4 q. h% {+ ?　　七世达赖噶桑嘉措灵塔
　　

　　十三世达赖土登嘉措灵塔顶部
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　　龙热嘉措灵塔
　　

　　桑布扎灵塔
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　　那木嘉登灵塔
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　　十八世萨迦法王灵塔
　　
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' \9 V3 J( m8 D$ V2 A　　二十五世萨迦法王灵塔
　　
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7 V6 C! ?1 D+ P$ M* @, ]　　塔尔寺居巴经堂二楼
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　　西大殿
　　

7 d. e9 d7 h' g  N# J8 g5 K( p) B　　金禅座
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7 h2 z9 o) f, ^' b　　宝座
　　
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5 P! S2 ^5 Z# C  {) u& t　　宝座
　　前为玉石面茶桌，上面摆著金盘、翡翠盏等；他珍爱的一件价值万元的披风，仍放在宝座上。
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　　班禅金禅座
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$ V& u6 ]. O3 q* M　　木刻浮雕
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/ i6 Z2 x, ^/ V　　吉祥宫内景
　　
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　　吉祥宫内的佛龛
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　　宝座
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4 ^. f6 T9 k$ p' n; {7 m　　金“本巴”瓶
　　
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　　金印
2 c- b. p1 W! {6 J& Z8 D, v: R; R& X　　金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字，印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇达赖喇嘛之印”。
　　
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. u6 R3 D; i& n7 v( |9 }, d# P　　金印
　　
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& v, n' x; m8 F) Z6 Z- b  X　　金印上的印文
　　

　　金印上的印文
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　　玉册
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0 [4 a" Z4 [6 }1 \' q; p$ N
& q$ k# A: [! `$ w1 p! ]* b" Y　　玉印
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　　王印文字
　　
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　　灌顶国师之印
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1 l0 g, C# }, N8 P' I8 T: ]　　灌顶国师之印
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　　金册
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2 e/ w7 D4 N- [/ E8 Q" m5 P　　玉印“国师之印”
　　
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　　玉印“国师之印”
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. Q( i) A1 S( {3 S+ ]　　金印
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0 K9 @9 ~  S, i" q$ Y　　金印文
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　　象牙印章
7 B3 M0 p* `& C4 Q8 G　　印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断，绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。
　　
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　　象牙印章
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& U: e0 o4 x, ?* E( [' g1 T　　诏书
　　

　　瞿昙寺名
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4 E2 `& m8 a  }: E6 A' F　　《涌莲初地》匾额
　　
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1 m1 K0 M/ i! Z* u6 ?/ x& Q　　乾隆皇帝的御笔
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　　清同治皇帝“御赐”的匾额
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/ C5 w5 k: z  H# |- I6 m7 G7 I8 p　　清同治皇帝“御赐”匾额
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  x/ [6 z; }; j: S: |　　皇帝万万岁牌
3 w+ c4 s( a8 ]) c　　明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上，表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。
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　　当今皇帝万岁万万岁牌位
　　在布达拉宫萨松朗杰（胜三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龙界）的佛龛里，除了供奉着乾隆皇帝的画像外，还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起，每年藏历初一和皇帝生日，达赖喇嘛都要到这里来朝拜。
　　

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　　这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因，这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多，但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。
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+ l& U; }* U( M; d( y　　　　贝叶经古贝叶经
　　
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- G( r, x6 |4 t2 l) I1 f" g　　最大的经书《布德迦龙玛》
　　
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　　金汁书成的藏文大藏经
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! [6 H# y* t4 k3 V6 \& f9 y　　金字写本《甘珠尔》
　　

+ X2 S" K. ?6 o  ?, }8 j/ L2 I( ~　　《红宫建筑史》（新宫）
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　　藏传佛教最古老的法器
　　
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$ B, m9 k: }! J3 z  a0 K　　藏传佛寺最大的佛灯
　　
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" |4 z4 f" D1 I- ]　　明宣德年间制的铜香炉
　　

, A" p% C9 O+ V9 q- H　　铜香炉
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: K# z( I8 V9 ^& O　　象背云鼓
　　

　　珍珠坛城
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! H3 W1 ?3 j  w- r2 h  t, ?  |　　大型鎏金铜坛城
　　
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! T$ Z% t* T/ x) [" u2 N  s　　大型鎏金铜坛城
　　它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑，四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所，有的绘成平图，此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响，河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城，就是以这座铜坛城为篮本修建的。
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1 e( Y, [# f: x' \! f& W0 A9 U& w　　铜坛城（布达拉宫）
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　　雕有莲瓣的须弥座
　　
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" z. F$ K1 O6 {8 g$ z+ l　　银塔
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　　**璧
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  J8 e* j, ~1 x  n, B　　宝石花
　　
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　　狗熊标本
) L5 C* ~- e% O　　此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物，老死後，被制成标本，供奉在塔尔寺护法神殿（小金瓦寺）二楼回廊上。
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3 }4 {9 t) c2 s+ E( D- n　　金壶
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# o- ?8 `1 N# Y! u. d　　佛教“卐”字符号。
　　
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9 |% Z% c8 a' h3 N8 {　　公元七世纪的遗迹
) s' O3 l8 E# Y: x' c# `　　相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法，所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像，这些吐蕃时期的作品，是很珍贵的文物。
　　
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　　金冠（新宫）
　　
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　　吐蕃时期的铜钟
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& U& _+ s  D$ q  Y( S# l　　吐蕃时期的铜钟
0 p2 R) v* Z( H' V: b　　此钟用红铜铸成，高1．3米，上面刻有两圈古藏文铭文，意思是“王妃甲茂赞母子，为供奉三宝，铸造此钟，以此福德之力，祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属，具六十种妙音，证无上之菩提”。
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　　铜钟上古藏文铭文
　　

　　吐蕃时期的石狮
　　

3 I" L+ }$ L6 W' [) V3 D5 _　　莲花浴台
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　　鹿头酒罐
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　　宠寵
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　　文成公主亲手植的柳树
　　

6 @" v) F# O, W, X　　文成公主带到西藏的乐器
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& }. x% x/ B$ U6 I9 W　　文成公主带到西藏的乐器
　　
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- I5 Z5 H# b# u2 M  B# W/ N/ P/ s　　文成公主带到西藏的乐器
　　

; [4 p$ `% d  I　　《与佛证盟碑》
　　此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡，并以法定的形式固定下来。
　　
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　　《达扎路恭记功碑》
　　达扎路恭（《新唐书》作马重英）是吐蕃名将，为赞普赤松德赞所依重，委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院，并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安，占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。
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　　《明太监杨英碑》
5 d8 {8 u# T; z4 j( B3 ]6 y7 a　　明永乐年间，派出以太监杨英（杨三保）为首的120人代表团，“赉敕往乌斯藏”（乌斯藏指西藏）。为纪念这次隆重的来访，便把他们的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿坛场的中央。
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5 P+ h1 e/ w& `3 E1 g　　无字牌》
! v: u9 u7 Y2 B4 M& m$ V' x. d: H7 o0 P　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后，第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔，存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始，1693年竣工，并即举行了隆重的落成典礼，立此无字碑，表示功过由后世人评说。
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) I% b$ S% r9 N　　《恤出痘碑》
; j  @) u* B! i　　乾隆时，西藏发生天花，传染很广，死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前，劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞，应隔离护理，并捐资在山沟建房，资助口粮，选派兵丁看护。与此同时，这位大臣还推行种牛痘，防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物，常有人腕碑取石粉当药，故现在碑身亦痘痕累累。
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2 P- |& g( N9 y" C' n5 G/ Y　　碑亭
　　
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/ Q0 U: I- O+ t　　《御制平定西藏碑》
　　清康熙五十九年（公元1720年）为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。
　　

　　御制十全记碑
　　乾隆五十七年（公元1792年），为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑
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　　象牙马鞍
　　

* {% i; }. d6 {1 w　　八思巴的甲胄
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+ q: k2 w" k- n8 t　　八思巴的靴子
　　
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3 G( c% n! k* q; a　　八思巴的头盔
　　
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3 N, N2 C% Y% h6 X+ D4 ^　　明代七星折花刀
　　
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$ {3 o6 \4 a, z# `/ E; s9 R　　赤松德赞墓
　　

. O5 ]( G  M& d# L　　金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓
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　　松赞干布墓
　　

　　大昭寺前的《唐蕃会盟碑》
6 {' F" k8 D, G" f; R　　此碑立于公元823年，因文成、金城两公主嫁到吐蕃，吐蕃赞普赤祖德赞（热巴巾）称唐天子（穆宗）为舅父，故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑，略有风化，但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”，希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。
　　
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　　赤德祖丹墓前的石碑
1 O. _! ?1 d1 ^, _　　此碑立于公元815年以后，虽经一千多年风雨剥蚀，但碑前的古藏文依稀可辨，记载了赤德祖丹一生的功绩。
　　

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　　石碑上的蛟龙盘柱浮雕
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' {4 D1 M7 `$ Q! h( A4 g3 W　　石帽盖下具有浓郁唐风的飞天俘雕
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1 e9 x& t( b* ]) W# c' d  G　　在藏王墓上后世人挖有成百上千的佛龛
　　
1 e! P8 S: L0 M; v7 Z
, B1 z, A% z! O$ i! l　　洞龛里供奉着泥塑小佛像
　　
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　　掘墓留下的遗迹
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